Intertextualidad platónica en La vida es sueño de Pedro Calderón de la Barca.

Abstract

La presente investigación caracteriza los niveles de intertextualidad entre la filosofía de Platón (Atenas o Egina, c. 427 a. C.-Antigua Atenas, 347 a. C.), especialmente la célebre alegoría de la caverna situada en el libro VII de La República (315 a. C.) y La vida es sueño (1635) de Pedro Calderón de la Barca (Madrid, 1600-1681). Para su consecución, se describió el origen y evolución del término intertextualidad, que, si bien debe su pertenencia a Julia Kristeva, asume derivaciones en Mijaíl Bajtín: “dialogismo/polifonía”; Roland Barthes: “la cámara de ecos”; Henryk Markiewicz: “derivatividad”; Iuri Lotman: “el texto en el texto”; Michael Riffaterre: “la lectura lineal”; Harold Bloom: “las influencias”; Edmond Cros: “interdiscursividad” y “autoengendramiento”; Severo Sarduy: “collage”, “préstamo”, “cita”, “trasposición”, “reminiscencia”; Oswald Ducrot y Tzvetan Todorov: “referente”, “motivo”, “leitmotiv”, “tópico”; Solá Parera: “reescritura” y Gerald Genette: “transtextualidad”. El estudio de tipo bibliográfico asumió un enfoque cualitativo bajo un paradigma interpretativo, se emplearon los métodos: análisis de contenido y la técnica homónima, hermenéutico e histórico-lógico. Se concluye que la hipertextualidad resulta la categoría que determina con más pertinencia la relación establecida entre el Libro VII de La República y La vida es sueño. En esencia, un texto en segundo grado siempre procede de otro texto precursor. Dicha derivación asume relaciones de tipo filosófico (mayoritariamente las cuestiones universales de la lucha antagónica entre confort (ignorancia) vs la sabiduría (libre albedrío) y la embestida de la realidad con el sueño, de la vida con el tánatos; así como espaciales: caverna-castillo, o de orden moral: el castigo al poder envilecido y la recuperación del honor. Por ende, puede establecerse, además, un metatexto (La vida es sueño) que “conscientemente” alude a la alegoría platónica.